Caminando con la Memoria: una ruta para Antimonumentos en la Ciudad de México
- hace 3 días
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La Ciudad de México, con su riqueza histórica y cultural, es un escenario vivo de múltiples narrativas urbanas. Entre estas, los antimonumentos destacan como símbolos de resistencia ciudadana que contrastan con los monumentos oficiales. La técnica Walking with Video de Sarah Pink, un enfoque metodológico inmersivo y visual, ofrece una oportunidad única para estudiar estos elementos urbanos. A través de esta técnica, es posible conectar las tácticas de los ciudadanos expresadas en los antimonumentos con las estrategias gubernamentales representadas por los monumentos oficiales y las oficinas gubernamentales, siguiendo el marco teórico de Michel de Certeau.
Walking with Video: Una Perspectiva Sensorial y Crítica
Sarah Pink desarrolló la técnica Walking with Video como una metodología etnográfica sensorial que integra la experiencia corporal y visual para explorar los entornos cotidianos. Según Pink (2015), “caminar junto a los participantes mientras se filma permite no solo documentar su interacción con el entorno, sino también explorar las experiencias multisensoriales que configuran su percepción del espacio urbano” (p. 80). Este enfoque busca trascender las narrativas visuales tradicionales, ofreciendo una inmersión más completa en los significados y emociones que los sujetos asocian con su entorno.
En el caso de los antimonumentos de la Ciudad de México, Walking with Video ofrece un enfoque innovador para analizar cómo estos elementos surgen como respuestas ciudadanas a eventos históricos. Estos antimonumentos, como el colocado en honor a las víctimas de la Guardería ABC o el dedicado a los 43 estudiantes de Ayotzinapa, son intervenciones urbanas que resignifican el espacio público y desafían las narrativas oficiales. Caminar junto a estos antimonumentos mientras se filman permite observar cómo los ciudadanos interactúan con ellos, los interpretan y los integran en su cotidianidad.
Los Antimonumentos como Tácticas Urbanas
Michel de Certeau, en su obra La invención de lo cotidiano, introduce las categorías de táctica y estrategia para analizar cómo las personas interactúan con los sistemas de poder en los espacios urbanos. Según De Certeau (1984), “las tácticas son el arte de hacer, una manera de actuar en el espacio del otro que subvierte, adapta y resignifica las imposiciones del poder” (p. 37). Esto se complementa con su análisis en The Writing of History, donde enfatiza que “los actos de resistencia cultural son también actos de escritura que desafían y reescriben las narrativas impuestas por las instituciones” (De Certeau, 1988, p. 22).
En este contexto, los antimonumentos representan una táctica ciudadana. Estas intervenciones no oficiales desafían la monumentalidad y permanencia de los monumentos tradicionales, que actúan como estrategias del gobierno para legitimar su narrativa histórica. Los antimonumentos, en cambio, son efímeros, flexibles y cargados de un simbolismo que refleja demandas sociales específicas. Su ubicación estratégica en el espacio público, a menudo frente a instituciones gubernamentales, evidencia su naturaleza contestataria.
Monumentos y Estrategias del Poder
Los monumentos tradicionales y las oficinas gubernamentales en la Ciudad de México son ejemplos de las estrategias descritas por De Certeau. Estas estructuras físicas y simbólicas buscan imponer una narrativa unificada y oficial de la historia nacional. Monumentos como el Ángel de la Independencia o la Plaza de la Constitución son símbolos del poder estatal, diseñados para perpetuar un relato histórico que enfatiza la estabilidad y la autoridad.
Sin embargo, estas estrategias suelen ignorar las voces disidentes y las historias alternativas. Aquí es donde los antimonumentos cobran relevancia, desafiando estas narrativas oficiales y reclamando un espacio para la memoria colectiva desde abajo. Por ejemplo, el antimonumento “ni una más” a las mujeres desaparecidas, ubicado frente al Palacio de Bellas Artes, contrasta visiblemente con los monumentos circundantes, transformando un espacio estratégico en un campo de resistencia.
Explorando la Resistencia a Través de Walking with Video
La técnica Walking with Video permite estudiar esta interacción entre tácticas y estrategias desde una perspectiva etnográfica y multimodal. Pink (2013) señala que “el video no solo registra el paisaje visual, sino que también captura las texturas, sonidos y movimientos que configuran la experiencia sensorial del espacio” (p. 95). En el caso de los antimonumentos, esto resulta esencial para comprender cómo los ciudadanos resignifican el espacio urbano.
Por ejemplo, el uso del video puede capturar cómo los transeúntes colocan flores, pancartas o velas en los antimonumentos, convirtiéndolos en espacios vivos de protesta y memoria. Además, permite observar cómo estos espacios contrastan visualmente con los monumentos oficiales, resaltando la tensión entre las narrativas oficiales y las alternativas. Según Pink (2015), “la etnografía visual permite mapear no solo los objetos y personas en un espacio, sino también los significados emocionales y políticos que los envuelven” (p. 112).
La técnica Walking with Video de Sarah Pink ofrece un enfoque innovador para estudiar los antimonumentos de la Ciudad de México, permitiendo capturar las dimensiones sensoriales, emocionales y simbólicas de estos espacios. Al situar los antimonumentos como tácticas ciudadanas y los monumentos oficiales como estrategias gubernamentales, siguiendo el marco de Michel de Certeau, se revela la dinámica compleja de resistencia y poder en el espacio urbano.
Walking with video y otras metodologías de investigación visuales, sensoriales y multimodales son desarrolladas y aplicadas en la Maestría en Comunicación y Transformación Social de la Universidad Anáhuac México.
Este enfoque no solo enriquece la investigación sobre los antimonumentos, sino que también destaca la importancia de integrar metodologías visuales y sensoriales en el análisis urbano. En un contexto donde las voces ciudadanas buscan constantemente formas de ser escuchadas, Walking with Video se posiciona como una herramienta esencial para documentar y entender estas expresiones de resistencia y memoria colectiva.
Referencias
De Certeau, M. (1984). The practice of everyday life. University of California Press.
De Certeau, M. (1988). The writing of history. Columbia University Press.
Pink, S. (2013). Doing visual ethnography (3rd ed.). Sage.
Pink, S. (2015). Doing sensory ethnography (2nd ed.). Sage.
Video antimonumentos:
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